عاص - هذا يدلّ على أن تارك المأمور به عاص ، والعاصي مستحقّ للعقاب . ( مفا 22 ، 109 ، 5 ) - إنّ ظاهر القرآن يدلّ على أنّ العاصي مستحقّ للعقاب ، والعرف يدلّ على أنّه اسم ذمّ ، فوجب تخصيص اسم العاصي بتارك الواجب ، ولأنّه لو كان تارك المندوب عاصيا لوجب وصف الأنبياء بأسرهم بأنّهم عصاة في كل حال لأنّهم لا ينفكّون من ترك المندوب ، فإن قيل وصف تارك المندوب بأنّه عاص مجاز ، والمجاز لا يطّرد . ( مفا 22 ، 127 ، 24 ) عاقل - كل عاقل لا ينكر عقله نفسه مع أن العقل غير محسوس ولا متوهّم . ( ش 1 ، 191 ، 37 ) - إنّ العاقل يجب أن يكون مجرّدا عن المادة . ( مب 1 ، 369 ، 7 ) عاكف - العاكف المقيم به الحاضر ، والبادي الطارئ من البدو وهو النازع إليه من غربته ، وقال بعضهم يدخل في العاكف القريب إذا جاوره ولزمه ( المسجد ) للتعبّد وإن لم يكن من أهله . ( مفا 23 ، 24 ، 2 ) - يحتمل أن يراد بالعاكف المجاور للمسجد المتمكّن في كل وقت من التعبّد فيه . ( مفا 23 ، 24 ، 24 ) عال - إنّ العالي لا يفعل لأجل السافل بل حركاتها لأجل شيء أعلى منه ثم يتبعها نفع السافل . ( ش 2 ، 14 ، 34 ) عالم - العالم ليس بواجب لذاته . ( ش 1 ، 241 ، 9 ) - إنّ العالم إمّا جواهر وإمّا أعراض ، وقد يستدلّ بكلّ واحد منهما على وجود الصانع إمّا بإمكانه أو حدوثه . ( مح ، 109 ، 4 ) - إنّ جملة العالم إحدى عشرة كرة ، خمسة منها فلك الشمس . وهي : فلك المريخ ، والمشتري ، وزحل ، وفلك الثوابت ، والفلك الأعظم . وخمسة أخرى في داخل فلك الشمس . وهي : فلك الزهرة ، وعطارد ، والقمر ، ثم الكرة اللطيفة وهي النار والهواء ، والكرة الكثيفة وهي الماء والأرض . فلمّا كانت الشمس كالسلطان لعالم الأجسام ، لا جرم جعل مكانها في وسط كرات العالم . ( مطل 4 ، 332 ، 3 ) - العالم : عبارة عن كل ما سوى اللّه تعالى ، وذلك لأنّ اشتقاق العالم على ما تقدّم من العلم ، فكل ما كان علما على اللّه ودالّا عليه فهو عالم ، ولا شكّ أنّ كل محدث فهو دليل على اللّه تعالى ، فكل محدث فهو عالم . ( مفا 2 ، 232 ، 27 ) - العالم عبارة عن كل موجود سوى اللّه تعالى . ( مفا 12 ، 145 ، 4 ) عالم - في إقامة الدلالة على أنّه سبحانه وتعالى عالم : وبرهانه أنّ أفعال اللّه تعالى محكمة متّقنة ، وكل من كان فعله متّقنا محكما كان عالما بتلك الأفعال . ( أر ، 133 ، 7 )